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Los integrantes de noajidas.org son personas independientes y mancomunadas, tanto de origen judío como no judío interactuando para difundir el monoteísmo en el mundo y hacer accesibles los 7 preceptos a toda persona. En el caso de los primeros, se trata de personas que sienten el compromiso de difundir por doquier los principios y valores que el Creador designó como ley eterna e inmodificable para todos los hombres, sin importar su origen, etnia, condición o tiempo, cumpliendo así un precepto divino dado al pueblo de Israel de “influenciar a todos los habitantes de la tierra para que observen todos los preceptos entregados a Noaj” (Rambam, Hiljot Melajim 8:10). Y en el caso de los segundos, se trata de personas no judías, de diferentes lugares que a través del estudio de estos preceptos han recobrado su identidad noájida, es decir, su identidad como descendientes de Noaj (Noé), sobre quienes recae un pacto celebrado por este destacado ancestro de toda la humanidad con Di-s Mismo (Bereshit / Génesis 6). Estas personas no solo han descubierto su origen e identidad, sino que también han adquirido el conocimiento de la voluntad de Di-s para ellos, y al llevarla a la práctica, han logrado que sus vidas se tornen plenas de sentido y trascendencia. A los efectos de este sitio, su administrador y director, Iojanán Besmak, judío observante, perteneciente a la comunidad judía de la ciudad de Buenos Aires, en la República Argentina, es quien se encarga de su contenido y desarrollo, para lo cual cuenta con una formación apropiada a tal fin, adquirida dentro del seno de la comunidad judía ortodoxa, habiendo adquirido sus conocimientos académicos en las instituciones del Movimiento Jabad-Lubavitch, con el Rabino Ariel Groisman, en diversas materias de judaísmo y noajismo, explorando en profundidad los textos hebreos, bajo una intensiva y sistematizada currícula, especializándose en materias tales como el Tanaj (Biblia Hebrea) y Talmud con sus comentaristas, Legislación Judaica y jasidismo, adoptando para sí el tradicional sistema y espíritu de la Ieshivá, aplicando su peculiar dialéctica que exige retroalimentación, pensamiento crítico, agudeza y creatividad, puliendo el intelecto hacia preguntas punzantes y respuestas lúcidas.
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