Escrito por Noajidas.org, on 25-09-2008 23:31

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Comentario Noájida Semanal

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Parashá Ki Tavó (Devarim - Deut. - 26.1-29.8)

"Cuando llegues a la tierra que Hashem –tu Di-s- te entrega como propiedad, después de que tomes posesión y te establezcas en ella, deberás tomar las primicias de los frutos de la tierra que recojas en el país que Hashem, tu Di-s, te entrega. Y deberás depositarlos en un canasto y dirigirte al lugar que elija Hashem - tu Di-s – para reposar Su nombre.” (Devarim - Deut -26.1-2).

La sección semanal es llamada “Ki Tavó”, lo cual significa “cuando llegues”, en referencia a que luego del deambular de cuatro décadas del pueblo judío por el desierto, al tomar posesión de la tierra prometida, debían observar el precepto de “Bikurim”, u ofrenda de los primeros frutos, consistente en llevar al Sagrado Templo de Jerusalem, año tras año y en la fecha indicada, las primicias de la producción agrícola.

LOS NOAJIDAS Y LAS PRIMICIAS

Aunque del texto bíblico es taxativo respecto a que el mandamiento de las primicias corresponde únicamente al pueblo de Israel, no obstante, los noájidas pueden extraer del espíritu de este precepto significativas lecciones y claves a aplicar en su vida práctica, cuyo simbolismo radica en los valores reconocimiento y alabanza a Di-s por los múltiples beneficios que Él otorga a todas sus criaturas, comenzando con el agradecimiento primordial por estar vivo, día tras día, y continuando por todos y cada uno de los menesteres que Di-s brinda y resarce al individuo.

EL SENTIDO Y SIMBOLOGÍA DE LAS PRIMICIAS

Explicando el sentido de esta orden, , el autor del Sefer Hajinuj [1] escribe que apunta a orientar la conciencia e internalizar que todas las bendiciones del mundo provienen de Él, bendito sea, y el éxito de la producción agrícola, así como de todo valor agregado humano, depende de Su Providencia.

En otras palabras, las primicias reflejan los sentimientos de gratitud y congratulación del pueblo de Israel a Di-s por la abundancia recibida. Trazando un paralelo con la vida judía cotidiana, encontramos muchas otras expresiones de gratitud que se reiteran constantemente en el devenir cotidiano: al comenzar el día, la inmediata y primer expresión de la persona es "Mode Aní [2]", una oración de gratitud a Di-s al despertar, rememorando la primera acción del primer hombre, cuando Di-s lo formó del polvo de la tierra y le insufló el alma; abrió sus ojos e inmediatamente reconoció la magnificencia de Su creador e invito a todos las criaturas a alabarLo. En la misma dirección encontramos el Birkat Hamazón [3], la plegaria de agradecimiento por la comida, adjudicando en el todopoderoso la capacidad de proveer alimento y nutrición a todos los seres.

CONJUGADOS Y FUSIONADOS EN UNA SOLA ENTIDAD

Sobre la circunstancia en que debían presentarse las primicias, encontramos una opinión entre los sabios de Israel de hacerlo en el templo y temprano por la mañana, similar a la idea del “Mode ani”, el reconocimiento a Di-s apenas se despierta. Porque ese místico instante refleja la más prístina y genuina fe, sin reflexión previa, una expresión interior y esencial. Por ello podría ser clasificado como de tipo natural o espontáneo, manifestando la profunda sed del alma, pero por otro lado, puede tornarse abstracto y generalizado.

Otra opinión indica presentarlas luego de haberse asentado el pueblo de Israel en su tierra, refiriendo alegóricamente a la fusión que se genera luego de una profunda reflexión y meditación acerca del Creador. Por ejemplo, previo a elevar plegarias, es menester profundizar sobre la grandeza de Di-s e insignificancia del hombre, lo cual generara sentimientos de humildad, subyugación y sumisión frente a Su magnificencia. A este tipo de agradecimiento se lo podría clasificar como de tipo reflexivo, si bien careciendo de la frescura de la inspiración natural, no obstante, al ser de carácter reflexivo y producto de la elaboración humano, tiene la particularidad de penetrar en la personalidad, y repercutir hasta en las fibras más íntimas.

La conjugación de ambos, la fe pura del primero, y la meditación reflexiva del segundo, sumado, conforman un servicio a Di-s integro.

Fuentes: Sefer Hajinuj | Shuljan Shabat Devarim, comentarios sobre parashá Ki tavó.

[1] Precepto 72.

[2] El texto completo de esta plegaria dice: “Agradezco delante de Ti, Rey viviente y eterno, que has restituido con misericordia mi alma dentro de mí, grande es Tu fidelidad”. Según muchas opiniones rabínicas contemporáneas, esta declaración, a pesar de su recitado no constituir una obligación para los gentiles, también puede ser dicha por estos al momento de despertar. Por ejemplo: el Rabino Ióel Shwartz la incorpora en su libro de plegarias diarias para noájidas.

[3] Como en el caso de la plegaria Modé aní, muchas autoridades rabínicas opinan que el Bircat hamazón o gracias después de las comidas, si bien no es una obligación para los gentiles, es permisible para ellos, si así lo desean, como muestra de agradecimiento a Di-s, recitar la primera parte del mismo, con algunas pequeñas variaciones. Por ejemplo: El Rabino Moshé Weiner, en su libro “Shevá Mitzvot Hashem”, trae un texto de agradecimiento por el sustento para noájidas. Ver el libro citado, pág. 76.

Revisado el: 28-09-2008 11:25

Publicado el : Comentario Semanal, Comentario Semanal

Etiquetas : Comentario semanal, Biblia, Torá, Parashá, estudio de los 7 preceptos