Escrito por Noajidas.org, on 13-10-2008 15:09

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Comentario Noájida Semanal

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Parashá Vaielej

Devarim 31.1-31.30

“Ahora, pues, escriban para ustedes este cántico y enséñenlo a los hijos de Israel, ponlo en sus bocas, para que este cántico sea testimonio para Mí frente a los hijos de Israel”

Devarim [Deut.] 31.19

En la sección de la Torá correspondiente a esta semana encontramos el último precepto de los 613 ordenados por Di-s al pueblo de Israel, el de que cada varón judío mayor de 13 años escriba o adquiera un Sefer (Rollo | Libro) de la Torá (los 5 libros de Moshé - Moisés), como aparece en Devarim [Deut.] 31.19 donde dice “Ahora, pues, escriban para ustedes este cántico y enséñenlo a los hijos de Israel…”, sobre lo cual los sabios de Israrel recibieron generación tras generación desde Sinai, que el versículo debe leerse en el sentido de que “Escriban la Torá que contiene este cántico”, pues no está permitido escribir la Torá en secciones separadas [1].

El Rollo de la Torá y los noájidas

Un principio claro dentro del noajismo [la filosofía y estilo de vida que el Creador legó a los gentiles, que abarca todos los aspectos de la existencia y se constituye en el “mapa” de la vida para todas las naciones] es que la Torá es un pacto, así como una herencia y patrimonio del pueblo de Israel [Deut.] 34.], y habla específicamente a éste, por lo cual los noájidas no deben abocarse a su estudio y cumplimiento, ya que estos últimos poseen otra alianza con el Creador por medio de los 7 preceptos dados a Noaj en el pacto del Arco Iris [Bereshit 9.8]. Por lo cual, en primera instancia, no habría ninguna aparente conexión entre éstos y el Sefer Torá (ni en contenido ni como objeto), ya que a lo sumo los noájidas podrían aprender y practicar las secciones que abarcan sus propios preceptos, pero no a la totalidad de la Torá, y es por ello que deben acudir a los eruditos judíos para que ellos los guíen y clarifiquen al respecto. No obstante, el Rambam (Maimónides) celebre rabino aceptado universalmente en el mundo judío como autoridad normativa, escribe en su código de leyes, el Mishné Torá, una declaración llamativamente interesante, ya que de haberse explayado acerca de todos los detalles del comportamiento absolutamente respetuoso requerido por parte de todo judío delante del rollo de la Torá, culmina fundamentando algo totalmente inédito e inesperado por el cual la persona debe conducirse decorosamente frente a él, dado que este es “el testigo fiel a todas las naciones del mundo”.

Veámoslo en contexto:

Un testigo fiel

“Todo aquél que se encuentre delante del Sefer Torá, parado o sentado, que lo haga con seriedad, con temor y pánico, ya que el Sefer Torá es el testigo fiel a todas las naciones del mundo, tal como está dicho: ‘y será para ti como un testigo, y lo van a honrar…’”.

Final de las leyes sobre el Sefer Torá, Ahavá.

El nexo estructural pueblo de Israel con Di-s influye a las naciones

Al nombrar el “Testimonio” el Rambam refiere sobre la revelación de algo no evidente, y ello es que la Torá es el único documento en la historia de la civilización, que describe, entre otros, la revelación de Di-s en el Sinai ante millones de personas, manifestando Su nexo estructural entre Israel y Di-s, ya que el Creador los escogió para ser su “tesoro preciado” (Shemot 19:6) hecho que los responsabiliza y compromete respecto a su influencia sobre todos los seres humanos, dado que ellos fueron llamados a ser “luz para las naciones” (Ishaiau 42:6) es decir, uno de sus propósitos es ser ejemplos y modelos para enseñar los 7 preceptos, que dicho sea de paso, los mismos fueron parte de la entrega de la Torá, por lo cual el Sefer Torá también es [un testimonio de esto], tal como trae el Rambam: “y así también ordeno Moshé nuestro maestro, de la boca de Di-s, influir a todos las naciones del mundo para que reciban sobre si los preceptos de los hijos de Noaj”, y también “Todo aquel que recibe sobre si los 7 preceptos y se esfuerza en cumplirlos es llamado un piadoso de las naciones y tiene parte en el mundo venidero”. Todo esto con la condición que los asuma y observe exclusivamente porque Di-s así lo ordenó en la Torá por medio de Moshé, reafirmando de esta forma los deberes que desde antes estuvo indicada a observar toda la humanidad.

A través de esto se va atraer al Justo y verdadero Mashiaj, quien rectificará al mundo entero, tal como está escrito que “transformará a todos los pueblos y les dará una sola lengua” (Ishaiahu - Isaías - 52).

Revisado el: 17-10-2008 17:30

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