Escrito por Noajidas.org, on 18-06-2008 14:32

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- El Rebe: - Si alguien nació judío, es judío toda su vida.

- Si, ya lo sé.

- El Rebe: - Es un hecho irreversible, él solo puede hacer que su vida sea más complicada y desgraciada.

-  Hoy en día mi vida no es desgraciada.

- El Rebe: - Si alguien piensa que su enfermedad es algo sano, es una señal  de que ésta es muy grave, y precisa tratamiento y curación lo más rápido posible.

- Yo soy muy feliz, porque para mí, "ese hombre...".

- El Rebe: - Como dije antes, si te consideras una persona sana, es una señal que estas más enfermo de lo que alguien se pueda imaginar.

- Seguro que soy un pecador.

- El Rebe: - No me refiero a eso, me refiero a tu gran trasgresión, que cambiaste alegóricamente, el hecho de ser judío.

- Mis padres nunca me llevaron a una sinagoga.

- El Rebe: - Ello no  es una excusa para que alguien sano se vuelva enfermo, porque sus padres así lo quieren, ¿entiendes lo que digo?

-  Si lo entiendo.

- El Rebe: - Que Di-s te bendiga para que estés sano, y básicamente manifestar el ser un judío, y anunciar a todo tu entorno, que fue un gran error, y Di-s es tan benevolente, que É-l perdona las trasgresiones más grandes.

-  Rebe, reza por mí.

- El Rebe: - Como dije antes, es una señal que tu enfermedad es mucho más profunda de lo que tú y yo nos imaginamos. Que Di-s te bendiga, que tengas buenas noticias, y no entres en discusiones con la gente acerca de que naciste judío...

- Yo siempre soy judío.

- El Rebe: - Sélo manifiestamente, y está a tu alcance recuperar a la gente de tu entorno, y en especial de tu familia, al declarar, que incluso si uno cae en una gran transgresión, tiene fuerzas de Di-s para recuperarse de su profunda enfermedad , y cuando más rápido lo hagas, tanto más vendrá el Mashiaj, el verdadero Mashiaj.

- ¿Le puedo obsequiar este libro?

- El Rebe: - Si, muchas gracias.

- Muchas gracias.

- El Rebe: - Esto (el hecho de recibírtelo para luego deshacerme de él[1]) te impedirá de dárselo a otro y provocarle hacer algo erróneo.

[1] Nota de la traducción.

Idolatría: Una enfermedad del alma

En la práctica, la forma de detectar la idolatría y  determinar cuando una persona incurre en ella, es percatándose en el accionar equivocado que un individuo puede presentar, a través del cual reemplaza al Di-s verdadero por uno falso, o reconoce a una existencia fuera del Creador. No obstante, debemos tener presente que ésta no consiste simplemente en las acciones que se exteriorizan, las cuales tan sólo son síntomas de la real "enfermedad" que las ocasiona. Y como es sabido, las enfermedades suelen variar en gravedad e intensidad, como así también en sus síntomas, tal como el Rambam[1] lo expresa de en su Código de Leyes[2]:

 "Aquellos que padecen enfermedades (en ocasiones perciben) lo amargo como dulce, y lo dulce como amargo. Existen también enfermos a los cuales les agrada y apetecen alimentos que no son aptos para el consumo, como por ejemplo: ceniza o carbones; y detestan los alimentos buenos, como por ejemplo: el pan y la carne, todo de acuerdo a la gravedad de su enfermedad.

 Así (también sucede con) los seres humanos cuyas almas se encuentran enfermas, anhelando e inclinándose hacia cualidades negativas, abominando el buen camino, siendo apáticos y perezosos en recorrerlo, resultándoles una pesada carga;  todo según la gravedad de su enfermedad. Sobre este tipo de personas declaró el profeta Ishaiahu[3] (Isaías): "Ay de los llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo, poniendo oscuridad a la luz y luz a la oscuridad, considerando que lo amargo es dulce y que lo dulce es amargo".

Sobre ellos fue dicho[4]: "Abandonan las cualidades apropiadas para deambular entre las penumbras".

De esto podemos percatarnos que, lamentablemente, mucha gente experimenta la terrible dolencia espiritual de la idolatría. Y en algunos casos la misma llega a niveles tal grandes que es posible aplicar sobre ellos las palabras del profeta Ishaiahu citadas por el Rambam, que llegan a estar en una situación donde "llaman a lo malo bueno y a lo bueno malo, poniendo oscuridad a la luz y luz a la oscuridad, considerando que lo amargo es dulce y que lo dulce es amargo".

Es decir, hay circunstancias en las que una persona puede sumergirse tanto en las tinieblas de la idolatría, en la que le adjudica a ésta cualidades positivas, hasta despertar ganas de  "contagiar" a otros, pensando que lo que él padece es una cosa deseable aún para los demás. Este realmente es el peor grado de enfermedad, cuando una persona no solo no se da cuenta que está enferma, sino que ve a su propia dolencia como buena, ya que siempre que se asuma como enferma, de seguro que buscará la forma de curarse, pero cuando no se ve a sí misma en una situación de peligro, se quedará pasiva y la enfermedad continuará su curso...

No obstante, el Creador, Bendito Sea, aún para los casos más graves anticipó, por medio de Su Sabiduría la forma en que el individuo que padece de esta grave afección pueda recuperarse. El Rambam culmina su primera ley del segundo capítulo de Hiljot Deot de la siguiente manera:

¿Cuál es entonces el tratamiento para dichas enfermedades del alma? Que vayan a consultar a los sabios, quienes son los médicos del alma, y ellos los curarán, enseñándole las cualidades positivas, que los harán retornar al camino apropiado.  En cambio, aquellos quienes conociendo sus cualidades equivocadas, no se dirigen a los sabios para su corrección, sobre ellos declaró Shelomó[5]: "La sabiduría y la ética son despreciadas por los impíos" (Prov. 1:7).

[1] El Rambam, además de haber sido un prestigioso y reconocido rabino, legista y compilador de las leyes de la Torá, se destacó como médico  muy importante en su generación.  (Ver Biografía).

[2] Mishné Torá, hiljot Deot, cap.2, ley 1.

[3] Ishaiahu 5:20.

[4] Mishlei (Proverbios) 2:13..

[5] El Rey Salomón, Mishlei (Proverbios 1:7).

Revisado el: 22-08-2008 02:15

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